映画「荒野のストレンジャー(原題:High Plains Drifter)」(1973/アメリカ)、映画「25時(原題:25th Hour)」(2002/アメリカ)、映画「コンパニオン(原題:Companion)」(2025/アメリカ)を観た。
映画「荒野のストレンジャー」は西部劇、映画「25時」はドラマ映画、映画「コンパニオン」はサイコ・スリラーだ。
映画「荒野のストレンジャー」は、俳優でもあるクリント・イーストウッド監督の監督第2作目だ。映画「25時」は、黒人の映画監督であるスパイク・リー監督の映画だ。映画「コンパニオン」の監督・脚本は、ドリュー・ハンコックという監督で、今回の映画「コンパニオン」の監督が、映画初監督だ。
この3つの映画に共通するのは、主に白人社会を描いた映画だということだ。アメリカの産業構造と町、アメリカの罪、家父長制の害悪などが、これらの映画には描かれている。これらは、もしかしたらアメリカ合衆国に特有のものではないかもしれないが。
アメリカ合衆国の抱える問題が、世界の抱える問題の縮図になっていると考えることができるかもしれない。とすると、アメリカ合衆国の問題を知ることは、世界の問題を知ることに繋がってくる。
映画「荒野のストレンジャー」の背景にあるのは、工業社会の問題だ。つまり、町の産業である採鉱業が、この映画で描かれる問題の背景にある。映画「荒野のストレンジャー」は、採鉱業の汚染の問題を描いた映画ではない。
映画「荒野のストレンジャー」は、採鉱業から利益を得る町の人たちが、採鉱場が実は国有地にあって、採鉱場が町の人たちから取り上げられそうになって起こる悲劇だ。つまり、町の人たちの私有財産への執着が、この映画「荒野のストレンジャー」で描かれる。そして、その町の人たちの執着が悲劇を引き起こす。
アメリカの西部開拓は、カリフォルニアに金鉱が見つかったことにより起こった。鉱物がある保証はないが、多くの人たちが、第2の自分の金鉱を見つけようと、アメリカのフロンティアに進出した。この開拓は、アメリカのブームになった。
アメリカの欧米人にとってのフロンティアへの侵攻は、1803年から1890年まで続いた。その間に、北アメリカ大陸に住んでいたアメリカの先住民は、住む場所を追われた。アメリカの先住民は、最終的には、住んでいた場所を追われ、アメリカ各地にある居留地に住むことになった。
採掘業により住む場所を追われるアメリカ先住民の人たちもいる。ダコタ・アクセス・パイプラインの例が、最近の例だ。石油のパイプラインを引くことにより、パイプラインから石油が漏れて、その場所の土地や水が汚染されて、住むことができなくなることが起きた。
元々住んでいた場所を追われてたどり着いた先で、採掘業の汚染に遭う。元はといえば、アメリカ合衆国に先に住んでいたのは、アメリカ先住民だ。その先住民が、ヨーロッパ人に侵略されて、住む場所を追われて行った。その締めくくりが、フロンティアの開拓だったと考えられる。
映画「荒野のストレンジャー」は、その欧米人による侵略の正体を描いている。アメリカ合衆国の正体は、“地獄”だ。先住民の土地を奪い、アフリカ大陸から黒人奴隷を連れてきてプランテーションで働かせる。そう、それは地獄だ。
その地獄の様相は、映画「25時」でも描かれる。2001年に9・11が起きて、アメリカは、さらなる地獄になる。人々の間に懐疑心が生まれて、白人たちが周囲の視線に怯えだす。白人の罪が、白人自身を怯えさせる。
中米や中東などの人には特に、アメリカ合衆国は、アメリカ合衆国が犯した罪により嫌われている。傀儡政権を作り、独裁者をその土地に誕生させ、政権が安定したら、次なる独裁者にクーデターを起こさせる。それを、中米や中東で繰り返しているのが、アメリカ合衆国だ。そして、9・11は、アメリカ合衆国がしたことへのしっぺ返しだ。
オサマ・ビン・ラディンは、ソ連に対抗する親米勢力ムシャヒディーンから派生したタリバンのメンバーだった。つまり、オサマ・ビン・ラディンを育てたのはアメリカだ。そのオサマ・ビン・ラディンが、世界貿易センターやペンタゴンに突っ込んだ旅客機の乗っ取りによるテロの首謀者だとされている。
映画「25時」は、アメリカ合衆国のニュー・ヨークが舞台だ。映画「25時」の主人公は、母親が死に、そのショックで父親がアル中になり、生活費を稼ぐために高校生で薬の売人になったアイルランド系の白人だ。
ニュー・ヨークで高い果物を売る韓国人を憎み、物乞いの黒人らを憎み、シーク教徒やパキスタン人を憎み、ゲイを憎み、テロリストを憎み、ロシア人とギャングを憎み、ユダヤ人を憎み、金融マンを憎み、ブッシュとチェイニーを憎み、ドミニカ人を憎み、プエルトリコ人を憎み、イタリア系を憎み、金持ちを憎み、黒人を憎み、警官の非道な取り締まりを憎み、児童の性的虐待をする神父を憎み、オサマ・ビン・ラディンを憎み、アルカイダを憎み、ニュー・ヨークの街を憎んでいるのが、映画「25時」の主人公のモンティだ。憎しみが、憎しみを呼ぶ。
モンティは、プエルトリコ系の彼女であるリヴェラ・ナチュレをも憎んでいる。モンティは、彼女を作る。つまり、家父長制の描いたラインに乗っている人物だ。だが、その家父長制の基盤である男女の信頼にも疑念を抱いているのがモンティだ。
男女間との信頼関係とか、男女間のセックスとか、同性間の信頼関係とか、同性間のセックスとかを取り上げた映画が「コンパニオン」だ。主人公のアイリス・ビープは、セックス・アンドロイドだ。つまり、主人公は男性の性欲の解消のために作られたロボットだ。
家父長制は、男性の性欲と、セックスによる子供の誕生により成り立っている。家父長制は、女性の性欲を隠そうとしてきたが、女性にも性欲がある。例えば、アイドル・グループにより男女の性欲は喚起される。
アイドル・グループを使って、人を年中発情させて、性欲により人の生活を支配するのが、家父長制を利用して統治するシステムだ。過剰に性欲を引き起こされて、ドーパミンを発生させる。そして、人は、ドーパミンの刺激のみに反応する人間になってしまう。
グラビア・アイドルが、スマホの端末に存在する限り、グラビア・アイドルに人々が反応する限り、人は性欲に支配されて、本来すべきことに着手できない。本来すべきこととは、人間の営みを良くするための活動だ。
グラビア・アイドルが、政治的発言をすることは、日本では珍しい。グラビア・アイドルは、発情装置でなくてはならず、その発情装置が社会の統治の仕組みを暴露しては、都合が悪いからだろう。
過剰に人の性欲を刺激した結果生まれるのが、性欲処理のためのロボットだろう。つまり、性欲処理ロボットのアイリスは、統治のために作り出された道具だ。性欲を過剰に発生させて、つまり年中発情させておいて、セックス・ロボットを世の中に送り込めば、人は統治され易い馬鹿になる、というわけだ。
だから、アイリスの覚醒は重要なのだ。セックス・マシーンが覚醒して自律して、セックスの道具ではなく、1人格として認めてもらおうとすれば、セックス・マシーンの所有者は、自分の性欲の捌け口を失い、自分の性欲を懐疑するようになるかもしれない。
それとも、セックス・マシーンを必要とする統治権力にいいように利用されるだけの人間は、アイリスに葬ってもらえば良いのか⁇ と、考えるのは行き過ぎだろうが。
統治のために人は侵略をする。侵略者の中には、統治者がいる。物理的に侵略した後は、精神を侵略する。精神の侵略とは、この場合、家父長制による統治のことだ。そして、家父長制による統治は、人間を常に発情状態にさせて、人のエネルギーをリビドーであるとする。人のエネルギーをリビドーと呼び替えることにより、人はリビドー、つまり性欲ばかりに気を取られるようになる。そうなると、肝心の政治のことなど、性欲の影に隠れてしまう。
統治のための軍事力・武器。統治のための家父長制。統治のためのポルノ・グラビア。これらが、重なってこの社会を統治している。そして、その統治に飲み込まれて無思考のまま生きていれば、社会には独裁者が誕生する。例えば、トランプ傀儡政権のような。
High Plains Drifter
25th Hour
Companion
