男性による支配

映画「The Beguiled ビガイルド 欲望のめざめ(原題:The Beguiled)」を観た。

この映画は2017年のアメリカ映画で、映画のジャンルはドラマ映画だ。

この映画の舞台は、アメリカのシビル・ウォー=南北戦争時代の、1864年バージニア州のマーサ・ファーンズワース女子学園だ。アメリカのシビル・ウォー=南北戦争とは、アメリカが北と南に分かれて戦った、アメリカの内戦のことだ。

アメリカの北の軍隊のことを北軍・Unionと呼び、南の軍隊のことを南軍・Confederacyと呼ぶ。UnionもConfederacyもともに連邦という意味がある。この戦争の争点は、奴隷制の廃止が維持かだ。

北軍奴隷制の廃止を目指す工業地帯の軍隊で、南軍は奴隷制を利用したプランテーション農園を経営する白人たちの支持する奴隷制を維持しようとする軍隊だ。南部には、KKK(クー・クラックス・クラン)と呼ばれる組織があった。

その様子は、映画「國民の創生」という黒人蔑視の差別的な映画でも描かれているし、映画「風と共に去りぬ」の中でも暗にその存在が示されている。KKKは、いわゆる白人が白い頭巾を被って正体を隠し、黒人を捕まえてリンチして、時には黒人の性器を切り取ったりして殺す、というようなことをしていた白人至上主義の団体だ。

映画「ブラック・クランズマン」では、そのKKKに潜入捜査をする黒人の警官と、白人の警官の、潜入捜査の様子をコメディタッチで撮っていた。KKKができたのは、1865年12月24日とされている。

この映画「ビガイルド」の時代は、シビル・ウォーが3年目に入った1864年だ。シビル・ウォーは、1865年5月26日に終わっているので、KKKはシビル・ウォーが終わった後に誕生していることになる。

ならばKKKは、シビル・ウォーが終わって、黒人人種差別がアメリカの憲法の修正第13条で禁止された頃に誕生したといえる。つまり、KKKのしていることは憲法違反であり、KKK憲法違反をするために作られた集団だ。

KKKは非合法だから覆面をして行動する。がしかし、南部ではKKKのような態度をとる白人が多かった。KKKの非合法さを黙認していたのが、アメリカ南部という土地だ。憲法で黒人の権利が保障された後も、黒人に対する差別は根強く残っていた。

この映画の舞台のバージニア州は、南部で北軍を敵とする州だ。この映画には、黒人が登場しない。この映画の舞台になる学園の屋敷には、黒人の奴隷労働者がいない。学園にいるのは7人の白人女性だ。だから、敷地は荒れ果てている。

ある時、学園に生徒として住んでいる一人の少女が、森で北軍の兵士を見つける。鬱蒼とした、黒人が鞭うたれて吊るされていたような木々が立つ森の中に、北軍の若い兵士が足を負傷して横たわっている。

この場合森とは、少女の精神の内部を表していると考えるとどうか? 森で見つけるのは、若い男。つまりは、この少女の性欲の目覚めを現わしているかのようなのが、この映画の冒頭のシーンだ。

その冒頭のシーンでは、その少女はキノコ狩りをしている。キノコは男性の性器の象徴と見ることができる。森でキノコ狩りをしていたら、そこで若く傷ついた男を発見する。これは、少女の性欲の目覚めを現わしているシーンだということができるだろう。

女性7人が住んでいる屋敷に、若くハンサムな傷ついた男性が入ってきたらどうなるか? ポイントは、南部では戦争で男手がなくなっていること。そして、もっと残酷な雰囲気を思わせるポイントは、男性は南軍ではなく、北軍の兵士であることだ。

アイルランド出身の白人移民で、200ドルぐらいの金額でシビル・ウォーの北軍の兵士となり、南部での戦いで傷ついた、ジョン・マクバーニー伍長が、その白人男性だ。南部の男性なら、7人の女性たちも簡単に気を許しただろう。

しかし、7人の女性の所にやってきたのは、傷ついた北軍の男性の美男子だ。北軍の兵士は、南部の軍隊に差し出して殺してしまうこともできる。つまり、この兵士の運命は、この7人の女性たちが握っている。

ということは、ジョンは7人の女性の奴隷同然の状態に置かれることになる。そして、南部には白人の男性がいない。つまり、女性たちは性欲のはけ口である、男性を求めている。だから、ジョンは7人の女性の都合の良いペットのような存在になる。

ジョンを見つけた少女は、亀を飼っている。これもキノコと同じ男性器の象徴のような動物だ。その亀に餌を与えながら、ジョンについて考えている。映画の終盤には、ジョンはこの亀を少女から奪って投げ飛ばす。

なぜなら、カメは7人の女性に飼われている自分の姿と同じだからだ。その亀のことを考えると、ジョンは自分の不遇な状況を思い起こし、そこに怒りを抑えずにはいられないのだろう。

この実社会では、女性の権利の拡充が望まれているが、それはなかなか達成には至っていない。日本でも女性差別は残っているし、特に中東やアフリカなどの地域では、女性が男性に支配されている形態が残っている。

アフリカでは飢餓に陥ると、男性に優先的に食料が配られる。それは、女性がダイエットのためと粗食をしているとある日本の、アメリカの、西欧の、北欧の国の女性よりももっと酷い状況だ。

ダイエットも華奢な女性は美しいという社会的通念が生み出した現象で、そこには女性が美しくて男性にもてる女性になりたいという願望がみえる。そしてそれは、女性が心から望んでいるものとは考えにくい。なぜなら、人間は食欲があるのだから。しかし、食欲が薄い女性もいるかもしれないが。

確かに肥満は、病気を伴いできれば避けたい状況だ。だが、過度なダイエットは、男性のもしくは女性の“美しい女性は細い”という規範を内面化した故の、過剰な反応であるとも考えることができる。パリのファッションショーの女性の細さは、男性うけする女性を好む女性の意思が生み出したものではないのか?

だから、先進国の女性は、体のラインまでも自分の思い通りにはできないとも言える。そしてそれは、情報が世界に溢れる社会では、発展途上国でも同じことになっているのかもしれない。体のラインの維持が、女性のコントロールの外部にある意志のようなものに従っている。

中東では、女性の生殺与奪権は、男性の支配の下にある。女性の子供を殺すのも、妻を殺すのも、家父長である父の夫の自由だ。最近(2022.12.27 Democracy Now!)でも、アフガニスタンタリバン政権が、大学出の女性の就職を禁止する、ということをした。

中東では、女性の権利が非常にないがしろにされている。女性は生理が始まると、自分の意思ではなくで、家父長である父親の意思で、自分よりはるかに年上の男の所に嫁がされる。これが、中東の日常だ。

この映画「ビガイルド」では、その男性と女性の立場がひっくり返る。そして、南部の男性社会の中で、南部の女性たちが、自分たちの思い通りになる、傷ついた美男子をどのように扱うのかが、この映画の見どころだ。

映画「日の名残り」のように、この映画「ビガイルド」では、女性の抑圧された性欲について触れられている。そして、その抑圧は、映画を観ている者にも押し迫ってくる。

ヒエラルヒー

映画「日の名残り(原題:The Remains of the Day)」を観た。

この映画は1993年のアメリカ映画で、映画のジャンルはドラマ映画だ。

この映画の舞台は、第2次世界大戦の前から、第2次世界大戦の後だ。つまり、この映画は第2次世界大戦を巡る映画であるとも言える。この映画の主人公は、ダーリントン卿というイングランドの貴族の屋敷に使えるスティーブンスという執事だ。

執事というのは、屋敷の主人の代わりに、屋敷のことについて管理する役割を負う。その身分は、いわば貴族の僕だ。言い換えれば、執事とは、多くの労働者と同じように、特権階級に仕える奴隷だとも言うことができる。

ダーリントン卿の屋敷に仕える執事スティーブンスは、ダーリントン卿に仕えることを誇りとしている。執事は、貴族の家来だ。貴族の屋敷とは、ヒエラルヒーの形をとっている「英国の秩序と伝統」の具体的な例であり、その象徴だ。

つまり、執事であるスティーブンスは、ダーリントン卿に仕えることで、イングランドヒエラルヒー構造をした社会に、自発的隷従をしているとも言える。ダーリントン卿の屋敷とは、王族と貴族が統治するイングランドの社会のミニチュア版だと言うことができる。

ダーリントン卿の屋敷の執事のスティーブンスは、屋敷の中の執事の中のトップだ。ヒエラルヒー構造でできているのが、この社会だ。奴隷の中にもランクというものが存在する。アメリカの黒人奴隷に、室内の仕事をする奴隷と、畑仕事の過酷な労働をする奴隷がいたように。

ダーリントン卿が、執事であるスティーブンスを従えて、そのスティーブンスの下に下位の執事たち、庭師、メイド、などが存在する。ダーリントン卿の屋敷は、前述したように、古き良き「英国の秩序と伝統」を表している。

古き良き「英国の秩序と伝統」というと響きがいいが、要するにイングランドは、王族と貴族が支配する土地だということだ。その土地のダーリントン卿の屋敷では、キツネ狩りが行われる。

キツネ狩りとは、貴族が馬に乗って、犬を従えて、キツネを追いかけまわして殺す、というゲームだ。このキツネは、イングランドの庶民や貧民だととらえることが可能だ。そして、キツネを追い回す犬も、貴族に飼われた人間を表しているとも考えられる。

つまり、王族と貴族のもとで、被支配者が、被支配者を、狩っているとも言える。それは、実際のイングランドの社会と似ているのだろう。王族と貴族のコントロールが、被支配者を覆っている。

ティーブンスは執事の長で、独身で、仕事に生きがいを見出している。仕事とは、隷属する者がすることで、王族や貴族は、仕事をしているというのだろうか? 統治するのが王族と貴族で、戦争のための準備も貴族の仕事かもしれない。

ただ、王族と貴族の行為を“仕事”であるとは、一般的には言わない。執事は仕事をするが、ダーリントン卿は、国のために行為している。仕事とは、隷属者がすることのことだと言っていいと思われる。

ティーブンスは、女性のことを差別している。イングランドの秩序と伝統に従って。ある日、ダーリントンの屋敷に、ミス・ケントンという女性がやって来る。ミス・ケントンの採用の試験の際に、スティーブンスはこう言う。「職場内結婚は良いですが、駆け落ちはだめです。職場は、ロマンスを求めていい場所ではありません」と。

つまりスティーブンスは、結婚以外の男女間のロマンスを認めていない。結婚はイングランドの「秩序と伝統」のために必要だが、ロマンスは「秩序と伝統」の範囲の外にあるというのが、スティーブンスの言い分だ。

そのスティーブンスの発言を聴いて、ミス・ケントンは辛そうな表情をする。いくら仕事ができても、自分の内部から湧き上がる他者を求める気持ちに、ミス・ケントンは正直だからだ。スティーブンスとは違って。

この映画は、ダーリントン卿の屋敷という形で、イングランドの社会のヒエラルヒーを描いている。そして、そのヒエラルヒーの中の一つの人間関係として、スティーブンスとミス・ケントンの関係性というものがある。

ティーブンスとミス・ケントンは互いに好き会っている。しかし、スティーブンスは、女性を自分の気を散らす邪魔者だと思っている節もある。それは、きっとスティーブンスの中にある、自分の劣等感が基になっている、女性嫌悪からだろう。

この映画には、スティーブンスの父であるウィリアムズが登場する。この父と母との結婚生活はあまりうまくいっていなかった。スティーブンスの母親が浮気をして、スティーブンスの父の愛情は、スティーブンスのみに向かうことになった。

そしてそのスティーブンスの父の、スティーブンスへの愛情とは、仕事を息子に教え込むことだったのだろう。スティーブンスは、仕事を教わることとしての愛情しか受けることがなかった。そして、父と母の結婚の現実を見て、スティーブンスは、結婚に幻滅し、女性に愛情を注ぐことに恐怖を覚えるようになったのかもしれない。

ダーリントン卿の屋敷では、国の、ヨーロッパの、世界の運命を決めるような会議が、第2次世界大戦前に行われていた。その会議の内容とは、ドイツを再軍備化するかとか、ナチス・ドイツと協調するかとかいったものだった。

その会議のたびに登場するのが、スティーブンスが名付け親であるカーディナルという、ダーリントン卿の兄弟の残し形見だ。そして、カーディナルから話しかけられる時には、いつもスティーブンスは、プライベートな悩みの渦中にいる。

それは、父親の死であったり、ミス・ケントンがベンという男と結婚するという告白だったりする。つまり、イングランドヒエラルヒーの危機の時にスティーブンスもまた危機に陥る。

イングランドヒエラルヒーの危機には2つある。それは一つは、公共的な危機であるナチスの存在であり、もう一つはプライベートな危機である、父の死と好きな人の喪失だ。プライベートな危機も当然、イングランドヒエラルヒーの中にある。

結婚もロマンスも、当然イングランドヒエラルヒーの中に折り込み済みだからだ。結婚はもちろん、男女間のロマンスもいずれは結婚という形をとることが予想されるために、結婚もロマンスもヒエラルヒーに入っている。

映画のラストには、このヒエラルヒーの危機についての回答が与えられる。それは、平和だったり、和解だったりする。ヒエラルヒーを肯定する者が、実は、ヒエラルヒーをプライベートでは否定しているということもあるのかもしれない。

地位を利用しても、得られるものなどなにもない

映画「オール・ザット・ジャズ(原題:All That Jazz)」を観た。

この映画は1979年のアメリカ映画で、映画のジャンルはミュージカル・コメディだ。

この映画の主人公は、ジョー・ギデオン、通称ジョーイという50代後半くらいの男性だ。ジョーは、ブロードウェイの舞台の演出家と振付師そして映画監督の仕事をしている。

この映画の主人公ジョーには実在の人物のモデルがいる。その実在の人物のモデルとは、ボブ・フォッシー(Bob Fosse,1927-1987)という、アメリカ人俳優で、バレエの振付師で、ダンサーで、映画と舞台の監督として成功していた男性だ。

ボブは1973年に映画「キャバレー」の監督として最優秀監督賞を獲り、また同じ年に、監督と振り付けをした舞台「ピピン」でトニー賞を獲り、またまた同じ年に、振り付けと監督をしたリザ・ミネリのテレビ・スペシャル「リザと一つのZ」でエミー賞を獲っている。

ボブは同じ年に、オスカーと、エミー賞と、トニー賞を獲った唯一の人物(2024.2.18時点)だ。この映画「オール・ザット・ジャズ」はそのボブ・フォッシーの自伝的映画で、主人公ジョーはボブを映画中に登場させた人物で、この映画は、そのジョーの死を迎えるまでの時間をミュージカル・コメディタッチで描いた映画だ。

ジョーは酒と、ドラッグと、女性とのセックスに溺れている。映画中のセリフで「チャンスがあればセックスしていた」と出てくる。そのジョーのセックス好きは、舞台の振り付けにも出てきていて、振り付けの題材がセックスで、舞台俳優たちに、露骨に腰を振ったり、女性ダンサーが客にお尻を向けて顔を股の間からのぞかせるセックスを連想させるような振り付けをしたり、はたまたお尻を客に向けて突き出して性器のある辺りを手で隠してその手をひらひらさせるような振り付けもある。また、ゲイやレズビアンのセックスを連想させるような振り付けも出てくる。

これらの振り付けを観ていた舞台の関係者は「セックスばかりじゃないか」と苦悩の表情をする。また、この舞台の事前の関係者でのゴーサインを得るための発表を観ていた関係者は、「このセックス描写は露骨過ぎる」と口にする。ジョーは若いころに、裸の女性が踊るショーの舞台に出演しており、そのジョー自身のルーツも、そのジョーの舞台に色濃く反映されているとも言える。

この映画「オール・ザット・ジャズ」では、酒とドラッグとセックスが頻繁に登場する。酒とドラッグとセックスは、人を常軌から逸脱させるものだ。酒とドラッグとセックスは、人を混沌とした世界に誘う。

そのどれもが、人を急激に減退させる。酒とドラッグとセックスの先には、死が待っている。そして、この映画「オール・ザット・ジャズ」は酒とドラッグとセックスをやり過ぎたジョーという男が消耗して死んでいく物語だ。

ジョーの人生は、酒とドラックとセックスに関しては混沌としている。だがジョーは、仕事に関しては超一流だ。ジョーは仕事という合理性や秩序や規則性にも卓越しているが、同時に酒やドラッグやセックスといった混沌としたものにも深く溺れている。

そして、ジョーは自分の地位を利用してダンサーたちをセックスをしている、いわゆるパワハラ・セクハラ親父だ。この部分もボブの自伝的性格を映画はよく現わしていて、ボブは問題のある人物だったということができるし、当然映画でのジョーも問題のある人物として描かれている。

例えば、舞台という規律と、酒やドラッグやセックスという混沌。舞台で規律性を生み出して倦んできたところで、酒とドラッグとセックスをして憂さを晴らす。それがジョーの生活パターンだ。

ジョーは憂さ晴らしがないとやっていけない人物で、そのためには地位を利用する。周囲の女性は、「私はいつスターになれる?」と言ってジョーに近づいてきて、ジョーは成り行きに任せて地位を利用してセックスをする。

これはボブがやっていたことだろう。なぜなら、この映画の監督・脚本・振り付けはボブ自身がやっているのだから。地位のある男性に対するこの映画に登場する女性の行為は、ある特定のステレオタイプを現わしている。

それは、仕事をして生きていく機会が少ない女性に、仕事とお金を与えてくれる男性に、近づいていく女性という、社会的構造が強いる、特にこの映画が作られたころにはまだ根強かったと思われるステレオタイプだ。

これは、地位のある男性にとって非常に好都合で、地位のある男性の利己的なものだ。女性は従属する性であり、それは社会の通念がそれを強いていて、暗黙の了解で男性が直接命じることなく、女性の方からあたかも女性が好んでそれを行っているかのようにことが運んでいく。

20世紀フォックス・ホームエンターテイメント・ジャパン株式会社 All That Jazz オール・ザット・ジャズ 6:39 ジョーに自宅の電話番号を教えるビクトリア

20世紀フォックス・ホームエンターテイメント・ジャパン株式会社 All That Jazz オール・ザット・ジャズ 15:57 ジョーの自宅に呼び出されセックスと引き換えに将来の保証を求めるビクトリア

これはいわゆる現在の社会にも残る、社会的通念に利用されて搾取されていく、地位の低い女性たちの在り方だ。日本でも伊藤詩織さんが起こした訴訟のように、地位のある男性が、就職の機会を女性に与えるために、女性に性行為を強要するということが起こっている。

これは、ジョーのやっていることと全く同じだ。日本の関西のお笑いの世界でも男性が地位を利用して、女性をレイプしたり搾取したりすることが平然と行われてきていてそれが問題となっている。

社会的地位がある者が、経済的に力のない立場にある人を、地位のあるものの性欲のはけ口として利用する。そこにあるのは合意形成によりはぐくまれていく男女関係ではなくて、「俺は力がある。もしお前が俺に従えば、何かいいことがあるかもね」という、権力者の半ば詐欺行為だ。「俺にセックスを提供して、俺が気に入れば、お前は成功するかもね」、この「かもね」が、この権力者の行為を詐欺行為と呼ばせる。

時間をかけた合意形成のないセックスは、人間をすり減らす。時としてそれは、心的外傷後ストレスを、セックスさせられた人に残す。合意のある瞬間的な男女関係を否定するわけではないが、男女関係に時間は重要だ。男女関係に手続きは必要だ。

この場合手続きと言うのは、書類を書いてサインするということではなく、知り合って、会話して、デートして、手を繋いで、そのうち2人きりになって、軽いキスをして、そのうち軽いキスがディープなキスになり、会話の内容も親密になってきて、合意のあるセックスに至るというのが、ここでいう手続きだ。

この映画「オール・ザット・ジャズ」は、成功を利用してパワハラ・セクハラをする男性が、自分の死を迎えるまでだ。ラストの辺りの、ジョーの死の迎え方は、とても滑稽だ。ぬぐい切れない過去を正当化するわけでもなく、自分の無様な生を、ダンサーである元妻や、恋人や、ジョーの娘が、滑稽に歌って踊ってジョーの人生を笑いものにする。この映画は、ジョーを称えるのではなく、ジョーを笑いものにする。それが、この映画を作ったボブの罪滅ぼしのための苦しい言い逃れなのだろう。

福祉国家の貧困を描く

映画「真夜中の虹(原題:Ariel)」を観た。

この映画は1988年のフィンランド映画で、映画のジャンルはコメディ・ラブロマンス・底辺生活者ものだ。

この映画の主人公は、タイスト・カスリネンという30代後半くらいの男性だ。カスリネンは、フィンランドの鉱山に勤めているが、鉱山が閉鎖されることになる。この映画の冒頭は、鉱山を閉鎖するために爆破するところから始まる。

鉱山が閉鎖され、カスリネンは失業する。カスリネンの同僚の年輩の男は、失業してこの先、職を得ることができないと悟って、バーのトイレで拳銃自殺をする。それにより、カスリネンは以前からその年輩の同僚に欲しいとねだっていた車を手に入れる。

この年輩の同僚の男は、カスリネンにこう言い残して死んでいく。「南に行っても仕事はなくて、どうせ行き止まりだ」と。カスリネンの勤めていた鉱山は北にあった。北の今住んでいる場所から、南の都市部を目指して行っても仕事はない、というのが、年配の同僚の死を選ぶ理由となった原因の一つだ。

また、この年輩の同僚はカスリネンと同じく、独り身だったようだ。人は失業などの困難に陥ると、ホームベースの支えが必要になる。ホームベースとは、家族や友達などのコミュニティーのことだ。

アメリカの例を上げると、学歴に自信があれば、それが自尊心の支えになるが、それがない場合、自尊心を支えるのは、コミュニティーになる。アメリカの白人は自尊心を学歴から得る。それに対して、アメリカ黒人は自尊心をコミュニティーから得る。

フィンランドに住むカスリネンの場合、鉱山に勤めていることから、ホワイトカラーではないので、大学を卒業しているとは考えにくい。カスリネンは、低学歴であると考えられる。よって、アメリカ型に当てはめた場合、カスリネンは自尊心をコミュニティーからえるはずだが、カスリネンには家族がいないし、近い親戚もいない。

カスリネンは、友達が拳銃自殺をして、家族がなく、近い親戚もなく、恋人もいない。カスリネンの心は、失業をしたことにより、危機的な状況に陥っているということが考えられる。カスリネンは、次の仕事を見つけられるかどうかという、社会学的に言えば、危機的移行の真っただ中にいる。

フィンランドというと、福祉国家社会保障が手厚い印象がある。第二次世界大戦の終わりから、フィンランドは、近代的な福祉国家に舵をとった。この映画が作られた1980年代のフィンランドの失業率は3.5%で、貧困に陥るリスクが考えられたのは人口の10.7%だった。

北欧のノルウェイ、スエーデン、フィンランド、そしてロシアには、サーミと呼ばれる人たちが住んでいる。サーミの人たちは、エレクトリシティの暮らしとは違い、テントでトナカイを飼って暮らし電気の通わない暮らしをしていた人たちだ。

映画「サーミの血」では、サーミの人たちに対する差別が描かれている。また、フィンランドは、北アメリカやカリビアンそしてアフリカの植民地会社から利益を得ていた。この映画の監督アキ・カウリスマキの他の映画には、サーミの人たちを馬鹿にするセリフが出てくる。それは、登場人物の持つ人間観を現わしている人間描写であると同時に、フィンランドにもサーミに対する差別があったことの証明になっている。

つまり、フィンランド植民地主義をとり、現地の人たちを搾取していた。今現在のフィンランドは、最も進んで豊かな先進国という建て前を持っているが、フィンランドは実は、サーミの人たちを差別して、植民地主義をとっていた国だ。

フィンランド福祉国家路線は、第二次世界大戦の終わりから始まっている。その福祉国家の路線から零れ落ちてしまう人たちがいる。それが、カスリネンだ。カスリネンは白人で、サーミの人ではない。

カスリネンは、この映画が作られた1980年代のフィンランドの失業率の3.5%に入り、鉱山で働いている時も、貧困に陥るリスクが考えられる人口の10.7%に入っていた。現代的な福祉国家の路線が第二次世界大戦の終わり、つまり1945年から始まりそれから35年以上経った1980年代でも、貧困という社会の底辺に落ちてしまう人たちがいたことを、この映画「真夜中の虹」は示している。

この映画の監督アキ・カウリスマキは、映画で1980年代の好景気の最中にあるフィンランドの人たちや、1990年代の不況の真っただ中にあるフィンランドの人たちを映画で描き出している。福祉国家で、失業率が低くても、さらにその失業者に焦点を当てる。これは、何を現わしているのだろうか?

それは、ここにあらわれているのは、この監督アキ・カウリスマキの、貧困に対する問題意識だ。福祉国家の欠点をあぶり出そうとしているのが、映画監督アキ・カウリスマキだ。どのようにして、人は貧困に陥るのか? アキ・カウリスマキはそう問い続けている監督だ。

それが、このアキ・カウリスマキの映画にみられる一貫性だ。フィンランドの良心は、アキ・カウリスマキのような監督を輩出するところにあるのかもしれない。だから、フィンランドは世界でも類を見ないほどに成功した国家となっているのだろう。

ただ、今のフィンランドから失業率は消滅しているのか? ちなみに、2023年の11月のフィンランドの失業率は6.8%だ。1980年代の失業率の3.5%から増えている。つまり、フィンランドの状況はまったく変わっていないということかもしれない。

フィンランドは2023年の世界の幸福度ランキングで1位だ。だが、フィンランドにはまだ失業があり、カスリネンのような状況に置かれている人たちが存在する。ちなみに日本の世界幸福度ランキングの順位は47位だ。

フィンランドアキ・カウリスマキ監督は、福祉国家で幸福な国の貧困を描いているが、その国よりも幸福度ランキングが低い日本の状況は一体どうなっているのか? それは、相対的貧困者の数や、生活保護を受けさせない役所の在り方を考えてみればわかることだ。

つまり、この映画「真夜中の虹」で描かれている状況は、日本はまったく他人事ではなくて、日本人の多くの人が、相対的貧困でもっと酷い貧困に陥る可能性があり、酷い貧困に陥っても役所で門前払いされるという事実がある。

この映画「真夜中の虹」以外にも、アキ・カウリスマキ監督には「パラダイスの夕暮れ」(1986)、「マッチ工場の少女」(1990) 、「愛しのタチアナ」(1994) 、「浮き雲」(1996)などがあるが、そのどれもが、福祉国家の不完全性を描いている。そして、その福祉国家フィンランドの幸福度よりも、2023年の幸福度がはるかに低い日本は、アキ・カウリスマキ監督の一連のコメディタッチの映画を観て、引きつりながら笑うしかないのだろうか?

エリートとブルジョアの失策

映画「過去のない男(原題:Mies vailla menneisyytta)」を観た。

この映画は2002年のフィンランド映画で、映画のジャンルは貧困・コメディ・ドラマ映画だ。

この映画の舞台は、2000年頃のフィンランドだと思われる。この映画は、フィンランドの首都ヘルシンキを主な舞台として進んで行く。

この映画の主人公には、名前がない。この映画の主人公は老年期に入ろうとしているくらいの50代後半ぐらいの男性で、ヘルシンキに電車でやってくる。そして、午前4時くらいに駅の近くのベンチに座って眠っていると、そこで右翼っぽいチンピラに絡まれて、重傷を負い、その際に記憶喪失になる。

右翼っぽいチンピラと書いたが、この映画の監督のアキ・カウリスマキの他の映画の「汚れた手」という映画を観ると、この右翼っぽいチンピラは、チンピラの中にスキンヘッドの大男がいるところから、ネオナチのスキンヘッズを連想させる点で、ナチの系統のブルジョアのチンピラではないかと思われる。

なぜ、ナチとブルジョアが結びつくかというと、映画「汚れた手」では、ナチは階級を維持する、フィンランドブルジョアくらい嫌な奴らというように描かれているからだ。つまり、ナチは、階級も、ブルジョアも歓迎する汚い奴らとして映画「汚れた手」に登場する。

この映画「汚れた手」の3人組のパンクとスキンヘッドのネオナチを思わせるチンピラは、ナチスブルジョアの象徴だ。家のない身体障碍者や、おそらく知的障碍者、依存症の人などの腕力の弱い人で、政府が見捨てて警察が保護しないような人を狙って暴行をする、3人のチンピラ。

ホームレスの人がお金を持っているわけはないので、3人のチンピラの目的はお金を盗ることではなくて、ただの憂さ晴らしの暴行だ。3人のチンピラは、ナチと手を組んだブルジョアの象徴で、フィンランドブルジョアが、ホームレスの人たちを救わずに、貧困の状態に置いていることを現わしているのだろう。

ブルジョアやリッチな人たちが作り出したシステムの欠陥が、ブルジョアであったというのが、この3人組のチンピラが表していることだと思われる。

ちなみに、フィンランドは1990年代に不況になり新自由主義の嵐が吹き荒れた。不況で、貧しい人を救うほど国にお金がなく、国営企業はドンドン民営化されていき、無駄と呼ばれた公共的な出費はカットされ、社会福祉は削られた。

アキ・カウリスマキ監督の映画「浮き雲」では、その当時の不況で仕事を失った2人の子供のない夫婦が、職を失い、貧困に陥り、そしてまた仕事を見つけて人生を取り戻すまでが描かれている。

ちなみに、フィンランドで失業率が1991年から2022年までで一番高かったのは、1995年の17%だ。この映画「過去のない男」が制作された2002年の失業率は10.42%だ。映画が、作り始められるのは、映画の発表年の2年前といわれているので、2000年の失業率を見てみると11.13%だ。1991年の失業率は6.50%、2022年の失業率は6.80%なので、1995年や2000年や2002年の頃のフィンランドの失業率は相対的に見ても非常に高いものだったといえる。失業率が高い時期のフィンランドの状況を描きとったのが、この映画「過去のない男」だということができる。

この名前のない男の物語を追っていくと、この物語は復活の物語だということができる。何からの復活かというと、破綻した夫婦生活を乗り越える復活であり、生活を立て直し、新しい恋人を見つけるまでの復活がこの映画「過去のない男」では描かれる。

この過去のない男は、3人組のチンピラに暴行をうけて、病院では一度、死が確定される。すると、過去のない男が急に包帯をぐるぐる巻きのまま起き上がって、自分の捻じれた鼻を直すと、そこから人生の再生の物語が始まる。

病院で死の判定を受ける辺りは、リアルと言うより象徴的な話で、寓話的だ。つまり、医者は死を過去のない男に与える。その死とは、結婚の終わりであり、それまでの自堕落だった人生への決別だ。また同時に、生きている人間を死んでいる人間と誤診するということは、エリートの社会的判断のミスを現わしているかのようだ。

それは、ホームレスの人間を人としての生活をできなくした、エリートの新自由主義という判断のミスを表しているかのようでもある。つまり、この映画の3人のチンピラはブルジョアを現わし、医者はエリートを現わしている。ブルジョアの上にいるリッチな人たちは、どちらかといえば医者の部類に入る者と思われる。

アキ・カウリスマキ監督の映画は、ウィキペディアによると、drolleryでdeadpanだと表現されている。Drolleryというのは、drollという単語からの派生語だと思われる。Drollというのは、「乾いた楽しみを引き起こす、シリアスで普通でない方法」という意味だ。Deadpanというのは、「(冗談を言うのに)〈顔・表情が〉大まじめな、無表情な」という意味だ。

このウィキペディアの表現はアキ・カウリスマキ監督の映画をよく現わしていると思われる。この方法により、つまり“大まじめで無表情な俳優たちが、ドライな楽しみを引き起こす”方法により、アキ・カウリスマキ監督の一連の映画は括ることができる。時折、間違いもあるウィキペディアだが、この表現に関しては的を得た表現だと思える。

この映画「過去のない男」の中で、都会の人間と、農民つまり田舎の人間という表現が出てくる。「俺は農民だ。農民は農作物を育てるから未来を見ている。それに比べて都会の人間は刹那的だ」と、主人公の過去のない男は言う。

ここで思い出されるのはアキ・カウリスマキ監督の映画「レニングラード・カウボーイズ・ゴー・アメリカ」だ。ツンドラの貧しい農業地帯からアメリカに渡ったレニングラードカウボーイズというバンドが、アメリカでロックンロールに触れ、ロックンロールのルーツであるアメリカ南部を演奏しながら旅するロードムービー。始まりはツンドラの農村。

アキ・カウリスマキ監督の作品には必ず貧しくて困難な状況に陥った人たちが登場するが、そのアキ・カウリスマキ監督の視界には、当然農民の姿も入っている。

貧しい人たちが、貧しさから、可能ならば、自力とコミュニティと、国の力を使いながら再生していく、物語。それがアキ・アウリスマキ監督の一連の映画であり、この映画「過去のない男」も、そのようなアキ・カウリスマキ監督の映画の一部を成している。

 

過去のない男 6:08 自分で折られた鼻を治す主人公 Euro Space Inc.

過去のない男 2:14 主人公を襲う3人のチンピラ Euro Space Inc.

www.macrotrends.net

 

en.m.wikipedia.org

無政府主義者の堕落

映画「汚れた手(原題:Likaiset kädet)」を、ユー・チューブ(You Tube)で無料で英語字幕で観た。

この映画は1989年のテレビ映画で、映画のジャンルは第二次大戦ナチス・ドイツ暗殺ものだ。

この映画には、原作がある。それは、フランスの哲学者ジャン・ポール・サルトルの描いた劇の「汚れた手(原題:Le mani sporche)」だ。この劇の「汚れた手は」、このアキ・カウリスマキのテレビ映画「汚れた手」とは、舞台が違う。原作のサルトルの劇の方は舞台は、エドリア海の東岸のイッリリアというモンテネグロからアルバニアの北にかけての架空の国だ。アキ・カウリスマキのテレビ映画「汚れた手」の方は、舞台がフィンランドになっている。

このテレビ映画の時代は、第二次世界大戦の頃だ。1917年にロシアからの独立をしたフィンランドは、再びロシア(ソ連)との間で1941年から1944年にかけてContinuation War(継続戦争)をしていた。

その継続戦争の間、フィンランドナチス・ドイツと軍事同盟なしの協力(Co-belligerence)をしていた。つまり、フィンランドは、ナチス・ドイツソ連という共通の敵を持つことで協力関係にあった。このテレビ映画「汚れた手」は、フィンランドナチス・ドイツと協力関係にあった第二次大戦時のフィンランドを描いたものだ。

この映画には、主に3つの対抗勢力が存在する。1つは、the underground Social Democratic Party(社会民主党の地下組織)、1つはSocial Democrat Party(社会民主党)、1つはナチス・ドイツだ。

前2者の組織、社会民主党の地下組織と社会民主党は同じ組織と言っていい。社会民主党の地下組織は、同じ組織に属する社会民主党のHoedererホーデラーという人物を暗殺しようとしていた。

それは、ホーデラーが、ナチス・ドイツと手を組もうとしていることを地下組織が気付いたからだ。そのホーデラーの暗殺の実行の任務を受けるのが、地下組織の新聞を書いているヒューゴ・バリンという人物だ。

ヒューゴは結婚していて、ジェシカという妻がいる。ヒューゴとジェシカは、夫婦2人で、同じ社会民主党であるホーデラーの屋敷に転属する。ヒューゴは、ホーデラーの秘書になる。そして、ヒューゴはホーデラーの暗殺を実行に移そうとする。

この映画のタイトル「汚れた手」とは、どういうことか? それは、ホーデラーの暗殺をするヒューゴの手のことか? それとも、ナチス・ドイツと手を組もうとした自由の戦士のはずのホーデラーか? それとも、ナチス・ドイツと手を組もうとした偽りの自由の戦士のホーデラーの死をヒューゴの暗殺ではなくナチス・ドイツの暗殺だとして、ホーデラーを自由の戦士の悲劇的な犠牲的英雄に仕立て上げて、アメリカからの協力を取り付けて、ナチス・ドイツに勝った社会民主党の地下組織か?

当初は、ホーデラーの暗殺を計画したホーデラーの身内の地下組織だが、ホーデラーが英雄として祭り上げられていて、自らも政府の一部になった今、地下組織がホーデラーを暗殺したことがばれると、地下組織が政府から追い出されてしまう。

自由を信条として、アナキスト的な無政府主義の理想に燃えた社会主義の地下組織が、政府に参入するという皮肉。そして、社会民主党の地下組織のメンバーが政府の一部であることに意義を感じている皮肉。自由の戦士が、ナチス・ドイツほど嫌ったブルジョワジーと手を組んで、自分を政府の一部だと誇る皮肉、矛盾。この映画「汚れた手」には、そういった皮肉や矛盾が込められている。

ナチス・ドイツが、自由の戦士たちにとってどれほどの敵であったかは、時代が示している。フィンランドでも、ナチス・ドイツが迫害したユダヤ人が強制移住をさせられている。自由の戦士たちにとって、ナチス・ドイツユダヤ人を連れ去り、ユダヤ人の財産を奪い、ユダヤ人を強制収容所に入れて、最終的にはユダヤ人を大量虐殺した非常に非人道的な、非常に問題のある組織だった。また、ナチス・ドイツは自由の戦士たちが嫌う階級を維持していた。

その敵であるナチス・ドイツと手を組むホーデラーは、自由の戦士たちの集まりである地下組織にとっては、許しがたい存在であったはずだ。しかし、結果的に、戦争の勝利のために、地下組織はホーデラーを英雄とすることを承認する。

そして、そのために、ホーデラー暗殺の真相を知る、ホーデラーを地下組織の命令で暗殺したヒューゴは邪魔になり、自由の戦士のはずが今や政府の一部になった元地下組織のメンバーに、政府の敵としてヒューゴは暗黙の裡に捕らえられる。

これは、自由の戦士であるアナキストが、政府と言う憎むべき敵に自らがなってしまうという皮肉と矛盾だ。アナキストは、無政府主義を信条とする。無政府主義者は、権力のない世界で人々が調和して生きることを目指している。すべての混乱と憎しみは、政府と言う権力者がもたらすと信じているからだ。

もちろん無政府主義者は権力者すべてを嫌う。その無政府主義者が権力に取り込まれる。これは、自由の敗北だ。地下組織の無政府主義者社会民主主義者は、政府に入り込むことにより堕落した。

映画のラストで、その事実にヒューゴは怒り狂う、そして自ら統治権力に捕まる。ヒューゴは獄中から脱獄して、自分を助けてくれると思った地下組織の昔の仲間を頼ったが、その仲間は堕落していた。

自由の戦士に人は憧れる。ナチス・ドイツのような権力が蔓延る時代には、余計に自由への渇望が生まれる。だが、自由の戦士は、この映画「汚れた手」のように堕落することもある。自由の戦士が権力になびく。権力になびいた自由の戦士は、既に自由の戦士であることを止めている。ミイラ取りがミイラになるというが、まさにこの映画「汚れた手」の地下組織のメンバーは、ミイラになった。

例えば、アメリカの保守。アメリカの保守は、小さな政府を信条とする点で、基本的にアナキズム的だ。だが、実際のアメリカ保守は、既得権益の権力的支配を許容するというか奨励する、金持ちの権力者のための政党だ。ならば、アメリカの革新である民主党はどうか? 民主党既得権益者という権力に与する。

例えば、日本の保守、自民党はどうか? 自民党の保守も、企業から不透明な多額の政治献金を受け取り、それを私的に使用している(2024.3.16現在)(1,2,3)。国民のためを謳う自民党の政治家は、金持ちの言いなりだ。そして、金持ちと政治家は権力を振るう。日本の保守には、アメリカの保守のような自由への渇望はない。日本の保守にあるのは、古き崇高な存在への一体化だ。そんな、日本の政治家に自由は理解できない。アメリカに追従しているようでは、日本の政治家に自由はないだろう。

無政府主義者が、政府に転落する。その醜さを描いたのがこの映画「汚れた手」だ。

 

 

43m47s Dirty Hands Hugo Barine

41m54s Dirty Hands Hoederer

42m55s Dirty Hands Nazi's German

1h3m7s Dirty Hands Olga

 

www.youtube.com

 

1.自民党への政治献金は本当に「社会貢献」で「問題ない」のか 経団連会長発言、実は全然唐突じゃなかった 2023年12月7日 12時00分 東京新聞

https://www.tokyo-np.co.jp/article/294451

2.<デジタル発>すし、うなぎ、すき焼き…高級店に30万円弱 疑問多い政治資金の使い道
会員限定記事 2023年1月25日 10:00(1月25日 11:21更新) 北海道新聞

https://www.hokkaido-np.co.jp/article/791652/

3.「政治と金の話」なのに、いつのまにか…自民党「裏金」問題で行われた「論点のすり替え」のズルさ プチ鹿島2024/01/30 文春オンライン

https://bunshun.jp/articles/-/68663?page=1

 

"Anarchism in Finland" Wikipedia 

-The Finnish Social Democratic Party was influenced by some anarchists in the early 20th century.
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Anarchism_in_Finland

対立は、避けられないのか?

映画「ハーヴェイ・ミルク(原題:The Times of Harvey Milk)」を観た。

この映画は1984年のアメリカ映画で、映画のジャンルはドキュメンタリーだ。

この映画の主人公は、ハーヴェイ・ミルクというゲイの男性だ。この映画の舞台は主にサンフランシスコだ。ミルクは、ニューヨークのロングアイランドのウッドメアで育ち、ウォール街証券アナリストになり、前衛劇団を世話し、ブロードウェイの芝居製作の仕事をして、反戦デモに加わり、クレジット・カード焼いて、サンフランシスコに移り住んだ。

ミルクが自分がゲイだと自覚したのは、14歳の時だ。ニューヨークに住んでいる時から自分を、ゲイだと認めていた。そして、ニューヨークから、サンフランシスコのカストロ通りで恋人のスコットとカメラ店を経営した。

ミルクは、サンフランシスコの市政執行委員に立候補し、落選もしたが、その後当選した。そして、そこで、ミルクは市民のために街の改革を行う。黒人やゲイや中国系などの少数派の意見も汲むことを、ミルクは行った。

ミルクが活躍したのは、1970年代のサンフランシスコだ。その当時のサンフランシスコは、他のアメリカの土地と比べてリベラルだった。しかし、そのサンフランシスコでも、ゲイに対する風当たりは強いものだった。

1977年から1978年にかけて、アメリカ全土ではゲイ権利法が廃止されていた。その流れを汲んだ出来事が、サンフランシスコでも起こった。それは共和党の極右のジョン・ブリッジズによる、ゲイの教師を学校から排除しようとする動きだ。

ブリッジズはオレンジ郡の極右の共和党員で、カルフォルニア州知事になる野望を持っていた。そのブリッジズが出したのが、カルフォルニアの提案6と呼ばれるもので、学校でゲイとレズビアンの教師を働けなくするというものだった。

ブリッジズの主張では、ゲイは子供に対していたずらをするから、ゲイとレズビアンを教師にはしてはいけないというものだった。しかし、この主張は根拠のないもので、実際子供にいたずらをしているのは、ほとんどがヘテロセクシャルの男性だった。

この第6法案に反対したのは、ミルクたちだけではなかった。後に、大統領になってゲイをエイズから守らずにゲイを見捨てた、元州知事ロナルド・レーガンも、この第6法案には反対をした。

レーガンはロサンゼルス・ヘラルド‐エグザミナーで、第6法案を否定してこう言っている。

“それ(第6法案)が何であろうとも、ホモセクシャリティは麻疹のような人に移りやすい病気ではない。広く受け入れられている科学的な意見では、個々のセクシャリティは、非常に早い時期に確立されて、それ(個々のセクシャリティが早い時期に確立されるのこと)によれば、子供の教師はこれ(個々の子供のセクシャリティ)に実際の影響は与えない。”(1)

その当時大統領だったジミー・カーターも、カーターの前任者だったジェラルド・フォードも、この第6法案には、反対している。そして、その結果第6法案は、賛成41.57%、反対58.43%で否決されて、ゲイやレズビアンの教師の職は守られた。

この映画で他にも焦点が当たるのが、ダン・ホワイト委員によるハーヴェイ・ミルクの殺人だ。ダン・ホワイトは、市長であったマスコーニと、ミルクを、サンフランシスコの市庁舎で射殺している。

この映画では、ダン・ホワイトがどのような人物であったがが、描かれる。そこでは、ホワイトが、保守的な考え方に固まっている人だったわかる。そして、その保守的な考え方とは、街の安全を守りたいというもので、そこにゲイは不自然で風紀上良くないという意見が入り込む。

ホワイトも街を良くしたいと思って行動をしている。ただその考え方には、ゲイは街を悪くする存在だという思考がある。つまり、思考が硬直して、ゲイの人を客観的にとらえることができていない。

「ゲイの人は人前で裸を晒す。だから、ゲイの人たちは風紀上好ましくない。」と。生まれたての人間は裸だ。それは風紀上好ましくないのか? 人間の祖先も服は着ていなかった。文明が発達したから、裸は社会にそぐわぬものとなった。

裸を恥とする文化が、栄えるようになった。裸の何がいけないのか? それは禁欲的なキリスト教徒の性欲を刺激するからだろうか? キリスト教の規範に、社会を合わせる? なんと狭い世界観ではないか。裸は人を殺さない。だって、裸だから銃を持っていない。

ホワイトは、事件の捜査でこう述べる。「生活とプレッシャーに押しつぶされそうだったんだ」と。ホワイトの感じている不安とは何か? それは現代人誰もが抱えている不安なのかもしれないし、キリスト教徒が持つ規範がホワイトを押しつぶしたのか?

ホワイトは、ローマン・カソリックだ。つまり、ホワイトはキリスト教徒だ。ただ、すべてのキリスト教徒が、ホワイトのようにゲイに反対しているわけではない。ホワイトは、キリスト教徒の一部を構成している。

ホワイトは生活のために委員をしていた。それは他の委員と同じかもしれない。そしてホワイトは、委員の生活に馴染むことができていなかった。それにより、ホワイトは不満を募らせたためか、自ら委員を辞任している。

そして、委員を辞任した後に、また復帰したいと、市長に申し出て断られて、それで、銃で市長とミルクを銃殺している。「カッとした」というのが、ホワイトの言い分だ。そこには、ゲイに対する憎しみと、職場に対する憎しみがあったのかもしれない。

市長のジョージ・マスコーニを殺したのは、職場に対する不満から。ゲイの委員のハーヴェイ・ミルクを殺したのは、ゲイに対する不満から。ホワイトの殺人は、自分が持つ社会の理想に適応したいのに、適応できない苦しみが暴発したものだとも考えられる。

ただ、不満が募り募って人を殺せば、当然罪に問われる。労働運動でミルクと関わった、ジム・エリオットは言う。「マスコーニだけが殺されていたら、ミルクが一緒に殺された場合よりも刑は重くなっただろう」と。

黒人とゲイの命は軽く見られる。それがその当時の社会だった。そして、今も、ゲイに対する差別は続いているし、ブラック・ライブス・マターの問題も起きている。黒人の命はあまりにも軽くとらえられている。

この映画を観ると、人というものが、規範に凝り固まり、そこで対立が生じてしまうことがわかる。そして、その対立は時には避けられないものになる。なぜなら、獲得されなければならない権利は存在するからだ。

 

 

1.

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